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古代诗篇7大类意象、古代诗篇14类言语特征简释

作者:admin 发布时间:2019-08-12 19:39:01 浏览次数:229
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一、古代诗篇7大类意象集释( 一) 送行类意象

或表达恋恋不舍之情,或叙写别后的思念。首要意象有:

1.杨柳。它源于《诗经小雅采薇》“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和告别的依依之情交融在一起。“柳”与“留”谐音,古人在送行之时,往往折柳相送,以表达依依告别的厚意,以致许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”等。

2.长亭。古代路旁置有亭子,供行旅暂停歇息或践行送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》:“十里五里,长亭短亭。”谓十里一长亭,五里一短亭。“长亭”成为一个包含着依依告别之情的意象,在古代送行诗词中不断呈现。如柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄惨,对长亭晚”等。

3.南浦。南浦多古代诗篇7大类意象、古代诗篇14类言语特征简释见于南边水路送行的诗词中,它成为送行诗词中的常见意象,与屈原《九歌河伯》“与子交手兮东行,送佳人兮南浦”这一名句有很大联络。南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”)之后,南浦在送行诗中显着多了起来;到唐宋送行诗词中呈现得则更为遍及,如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等。

4.酒。元代杨载说:“凡送人多托酒以将意,写一时之景以兴怀,寓相勉之词以致意。”酒在排解烦恼之外,还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联络在一起的诗词多不胜举,如王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”;白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别,别时苍莽江浸月”等,都是以酒表达分别之情。

( 二) 思乡类意象

或表达对家园的思念,或表达对亲人的挂念。首要意象有:

1.月亮。一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,垂头思故土。”特别是苏轼《水调歌头明月何时有》:“但愿人长久,千里共婵娟。”从杰出的祝福动身,写兄弟之情。意境旷达开畅,意味深远,用深邃无底而又美好无空的天然境地领会人生。

2.鸿雁。鸿雁是大型留鸟,每年秋季奋力飞回故巢的现象,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因而诗人常常借雁抒发。如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼”。元代王实甫《西厢记长亭送行》中崔莺莺长亭送行时唱的“碧云天,黄花地,西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪”,情形相生,其情不胜,成千古绝唱。

3.莼羹鲈脍。典出《晋书张翰传》。传说晋朝的张翰其时在洛阳当官,因见秋风起,思家园的甘旨“莼羹鲈脍”,便决然弃官归乡,从此引出了“莼鲈之思”表达思乡之情。如曾任国民党中央日报社社长的马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠美味》诗:“拜赐莼鲈乡味长,雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪,欲试鱼生未忍尝。”这首诗使多少思乡思亲的人洒下行行热泪。

4.双鲤。鲤鱼代指信件,这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏信件,因而不少文人也在诗文中以鲤鱼代指信件。如宋人赵令畤《蝶恋花》词:“蝶去莺飞无处问。隔水楼房,望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》:“不见伊人久,曾贻双鲤鱼。”

此外,还有行为类意象,如“捣衣”,也表达对亲人的挂念。月下捣衣,风送砧声这种境地,不只思妇伤情,也最易牵动游子的情怀,因而捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《半夜吴歌秋歌》:“长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,夫君罢远征?”

( 三) 忧虑烦闷类意象

或表达忧虑、哀痛心境,或烘托凄冷、悲惨气氛。首要意象有:

1.梧桐。在我国古典诗篇中,是凄凉哀痛的标志。如宋代李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到傍晚、点点滴滴。”元代徐再思《〔双调〕水仙子夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

2.芭蕉。在诗文中常与孤单忧虑特别是离情别绪相联络。宋词有李清照的《添字丑奴儿》:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心,舒卷有馀情。”把哀痛、忧虑烦闷一股脑儿倾诉出来。

3.流水。水在我国古代诗篇里和连绵的愁思连在一起,多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如唐代李白的《宣州谢朓楼践行校书叔云》:“抽刀断水水更流,碰杯消愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。”刘禹锡的《竹枝词》:“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙令》:“流水落花春去也,天上人间。”李煜的《虞佳人》:“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修的《踏莎行》:“离愁渐远渐无量,迢迢不断如春水。”秦观的《江城子》:“便作春江都是泪,流不尽,许多愁。”

4.猿猴。古诗词中常常凭借于猿啼表达一种哀痛的爱情。如北魏地理学家、散文家郦道元的《水经注三峡》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫的《登高》:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”赵嘏的《忆山阳》:“不幸时节堪归去,花落猿啼又一年。”

5.杜鹃鸟。古代神话中,周朝末年蜀地的君主望帝,因被逼让位给他的臣子,自己隐居山林,身后魂灵化为杜鹃鸟,暮春啼哭,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动听心里。所以古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的标志。唐代李白的《蜀道难》:“又闻子规啼夜月,愁空山。”白居易的《琵琶行》:“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观的《踏莎行》:“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”等等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

别的,斜阳(落日、落日),也多传达凄凉丢失、苍莽沉郁之情。如唐代李商隐的《乐游原》:“落日无限好,仅仅近傍晚。”王维的《使至塞上》:“大漠孤烟直,长河落日圆。”宋代王安石的《桂枝香》:“征帆去棹残阳里,背西风酒旗斜矗。”

( 四) 抒怀类意象

或托物显现崇高的质量,或抒发慨叹。首要意象有:

1.菊花。菊花一贯遭到文人墨客的喜欢,有人称誉它刚强的质量,有人赏识它狷介的气质。屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄予他那冰清玉润、超凡脱俗的质量。东晋田园诗人陶渊明,写了许多咏菊诗,将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志向非常天然地联络在一起,如《喝酒》中的“采菊东篱下,悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死,何尝吹落北风中”,宋人范成大《重阳后菊花二首》中“孤寂东篱湿露华,依前金靥照泥沙”等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精力质量。毛泽东《采桑子重阳》里有“战地黄花格外香”句,把菊花置于一个战役环境,“格外香”三个字凸显了毛泽东的革新达观主义精力。

2.梅花。梅花在酷寒中最早敞开,然后引出艳丽百花散出的芳香,因而梅花傲雪、刚强、百折不挠的质量,遭到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后香。”诗人捉住梅花最早敞开的特征,写出了不怕冲击波折、敢为天下先的质量,既是咏梅,也是咏自己。王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风香远,又含蓄地体现了梅花的纯真皎白,收到了香色俱佳的艺术作用。陆游的著名词作《咏梅》:“零完工泥碾作尘,只要香如故。”借梅花来比方自己备受糟蹋的不幸遭遇和不肯同恶相济的崇高情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸颜色好,只留清气满六合。”也是以不染纤尘的梅花来写自己不肯同恶相济的质量,言浅而意深。

3.松柏。《论语子罕》中说:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒,来讴歌意志坚决的品质,形象明显,意境高远,启迪了后世文人无尽的画中有诗。三国人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒?松柏有赋性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞,在任何情况下坚持崇高的质量。唐人李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作门生。”韦黄裳一贯奉承权贵,李白写诗奉劝他,期望他做一个正派的人。唐人刘禹锡《将赴汝州,途出浚下,留辞李相公》诗中的“后来富有已凋谢,岁寒松柏犹仍然”,也以松柏来标志孤直刚强的质量。

4.竹。婀娜多姿,挺立多姿,以其“遭霜雪而不凋,历四时而常茂”的质量,赢得古今诗人的喜欢和赞颂。白居易《养竹记》中,以竹喻人生,晓以树德修身处世之道:“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,正人见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身;正人见其性,则思中立不倚者。竹心空,空似体道;正人见其心,则思使用虚者。竹节贞,贞以立志;正人见其节,则思砥砺名行,夷险共同者。夫如是,故正人人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗要言不烦地赞许道:“高节人相重,谦虚世所知。”苏轼的《于潜僧绿筠轩》有咏竹名句:“宁可食无肉,不行居无竹。无肉令人瘦,无竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不行医。”将竹视为名士风姿的最高标识。郑板桥终身咏竹画竹,留下了许多咏竹佳句,如《竹石》:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”赞许了立于岩石之中的翠竹坚决坚强、百折不挠的风骨和不畏窘境、欣欣向荣的禀性。

5.黍离。“黍离”常用来标明对国家今盛昔衰的怜惜伤感之情。典出《诗经王风黍离》。旧说周平王东迁今后,周大夫经过西周古都,哀叹宫殿宗庙破坏,长满禾黍,就作了《黍离》这首诗寄予悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔的《扬州慢》中有:“予怀怆然,慨叹今昔,因自度此曲。千岩白叟认为有《黍离》之悲也。”

6.冰雪、草木。古代诗篇中,常以冰雪的晶亮比方心志的忠贞、质量的崇高;以草木茂盛反衬荒芜,以抒发盛衰兴亡的慨叹。如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲朋如相问,一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比方个人光明正大的心性。再如张孝祥《念奴娇过洞庭》中的名句:“应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。”标明自己的襟怀坦白和光古代诗篇7大类意象、古代诗篇14类言语特征简释明正大。草木类的比如更多,如:姜夔的《扬州慢》:“过春风十里,尽荠麦青青。”春风十里,非常富贵的扬州路,现在长满了青青荠麦,一片荒芜了。杜甫的《蜀相》:“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其成绩都已消失,现在只要映绿石阶的青草,年年自生春色(春色枉自明丽),黄鹂白白宣布这悠扬美好的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表怅惘。

( 五) 爱情类意象

用以表达爱恋、想念之情。首要意象有:

1.红豆。传说古代一位女子,因老公死在边远当地,哭于树下而死,化为红豆,所以红豆又称“想念子”,常用以标志爱情或想念。如王维的《想念》诗:“红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最想念。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。

2.莲。与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。如南朝乐府诗《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头。垂头弄莲子,莲子清如水。”选用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男人的深远思念和爱情的纯真。

3.连理枝、比翼鸟。连理枝,指根和枝交织在一起的两棵树;比翼鸟,传说中的一种鸟,男女老在一起飞,古典诗篇里用作恩爱夫妻的比方。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”

( 六) 战役类意象

或表达对战役的讨厌,或表达对平和的神往。首要意象有:

1.投笔。《后汉书》载:班超家境贫寒,靠为官府誊写文书来日子。他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞建功边境,取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头落日古城角》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,瘦弱老边州。”

2.长城。《南史檀道济传》记载,檀道济是南朝宋的大将,权利很大,遭到君臣猜疑。后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”很显然是指宋文帝杀戮将领,分裂自己的戎行。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”

3.楼兰。《汉书》载,楼兰国王贪财,屡次杀戮前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国建功。今后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》:“青海长云暗雪山,孤城眺望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”

4.柳营。指兵营。《史记绛侯周勃世家》记载:汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳兵营纪律严明,军容规整,连文帝及侍从也得经周亚夫答应,才可入营,文帝极为欣赏周亚夫的治军有方。子孙则多以“柳营”称纪律严明的兵营。

5.请缨。汉武帝派年青的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我必定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。如岳飞《满江红眺望华夏》:“叹江山如故,千村冷清。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”

6.羌笛。唐代边塞诗中常常说到,如王之涣的《凉州词》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”岑参的《白雪歌送武判官归京》:“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。”李益的《夜上受降城闻笛》:“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”范仲淹的《渔家傲》:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。”羌笛宣布的凄惨之音,常让征夫怆然泪下。

( 七) 闲适类意象

或表达悠闲淡泊的心境,或表达对隐居日子的神往。首要意象有:

1.五柳。陶渊明《五柳先生传》载:“宅边有五杨柳,因认为号焉。”后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》:“寒山转苍翠,秋水日潺湲。倚杖柴门外,临风听暮蝉。码头馀落日,墟里上孤烟。复值接舆醉,狂歌五柳前。”

2.东篱。陶渊明的《喝酒》中有:“采菊东篱下,悠然见南山。”后来多用“东篱”体现辞官归隐后的田园日子或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》:“东篱把酒傍晚后,有暗香盈袖。”

3.三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒,松菊犹存”的语句,后来“三径”就用来指代山人寓居的当地。如白居易的《欲与元八卜邻,先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”

二、古代诗篇14类言语特征简释

1.减弱。选用切当的字眼直接叙说,言语力求朴素,显现出质朴无华的特征,但于平平之中包含着深意。如陶渊明的《喝酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。”这几句诗外表看来句句平平,平平之中却包含着作者超逸尘世、悠然自得的情味。

2.工丽。既考究辞藻绮丽,又考究对仗整齐,了解时能够凭借对仗。如杜甫的《观李固请司马弟山水图三首》:“红浸珊瑚短,青悬薜荔长。”辞藻绮丽,对仗整齐,每句最初的“红”“青”颜色词语构成一幅颜色明显的画面。

3.艳丽。有绮丽的辞藻、绚烂的颜色、奇幻的情思。如白居易的《忆江南》:“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。”诗篇言语有明显的颜色感,并且颜色比照激烈,写出了春日江南的鲜艳如画。

4.真率。言语毫不隐晦,毫不润饰,按照情感的原样直接写出。如《诗经国风魏风硕鼠》:“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。”这两句诗直抒胸臆,反映了农民对沉重的克扣的仇恨和控诉。

5.含蓄。不是直接叙说或抒发,而是经过写与原意看似无关的事物,或许经过比照而含蓄地表达心里的情感。如李商隐《夜雨寄北》:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”诗人原意在于表达作者对妻子的思念,可是并没有直接写出,而写了“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”。

6.新鲜。比方新颖,用语浅显。山水田园诗人所作诗篇大多新鲜脱俗。如杜甫《绝句四首(其三)》:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上彼苍。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”这首诗写了四种风光,有动景,有静景,有近景,有前景,有实景,有虚景,颜色艳丽,言语新鲜生动。

7.明快。直接的,明亮的,直爽的,凶横的,往往是直截了当的。如杜甫《闻官军收河南河北》:“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”“即”“穿”“便”“向”四个字体现了方便的速度和跳动的节奏,诗人喜不自禁的心境栩栩读书笔记格式如生。

8.天然。言语不留雕刻的痕迹,真率朴素,多用白话,较少炼字,读来平白如话,天然生动,神韵无量。如李白《古朗月行》:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”写出了儿童时期对月亮稚气的知道,体现出月亮的形状和月光的洁白心爱,不加雕饰,生动天然。

9.清幽。喧嚣而又幽静,外表看似平平天然,细细体会却意味深远。如王维《鹿柴》:“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”前两句写不见人影而闻人声,烘托出山的空寂清凉;后两句用落日返照之光映着林中的青苔,进一步烘托了山中幽暗的特征,给人一种无比清幽的美感。

10.雄奇。气势雄伟,立意独特。此风格的诗多用具有气势和节奏豪宕的言语来刻画广博别致的形象,营建恢宏阔远的意境。如李贺《梦天》:“眺望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。”这两句诗是说神州小得像九个烟点,大海小得像杯中之水被打翻了相同。

11.豪宕。直爽而有气势。其特征是既体现了作为主体的诗人的特征,又体现了作为客体的描绘目标的特征。如苏轼《念奴娇赤壁怀古》:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”词句将滚滚长江与前史长河融为一体,凸显了前史清洗千古风流的豪宕气势,使读者体会到作者兀立江岸对景抒发的壮怀气势。

12.悲慨。悲凉大方、寂寥苍劲的艺术风格。此风格的著作,口气昂扬,爱情悲凉,充溢对年代的慨叹,或雄才不得志,或感时伤乱,忧国忧民,心中郁结,气愤不平。如陈子昂《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者。念六合之悠悠,独怆但是涕下!”诗篇以苍莽田野为布景,勾勒出一位胸怀大志却因报国无门而孤单哀痛的诗人形象,凄凉悲凉,大方激昂。

13.凝练。经过饱经沧桑而到达质朴、流通、圆润、洒脱、意蕴无量的境地。如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,黎明送客楚山孤。洛阳亲朋如相问,一片冰心在玉壶。”“连”与“入”相携,织出一张烟雨迷蒙的愁网,并以“孤”为动力,加之“冰心玉壶”的绝妙比方,作者崇高高傲自负、不染纤尘的形象锋芒毕露。

14.沉郁。用一种衰老遒劲的笔调去描绘宽广的社会日子,使所描绘的日子画面笼罩着凝重深重的郁闷颜色和悲惨剧气氛,并配之以严厉的诗律和铿锵的音韵。如杜甫的《登高》:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。困难苦恨繁霜鬓,失意新停浊酒杯。”全诗四联八句通通对仗,抑扬铿锵,回环弯曲,显现出一唱三叹的情韵之美。这首诗抒发了诗人的忧愤之情,具有一种悲凉雄壮之美。

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